Revelation of John 16
. Inobedientia est causa quare vulnus illud fiat. Id est damnatio ejus illata est pro sanguine quem effuderunt. id est, damnatio illa erit id est irrevocabilis; sicut enim mortuus non redit ad vitam, sic illa sententia damnationis non revocabitur. Omnes consentientes, qui vivere videntur, non quia aperte persequuntur, sed propter consensum damnabuntur. etc. Quia similiter isti damnabuntur pro sanguine quem fuderunt, vel corporaliter, vel spiritualiter. Id est intellexi ipsos praedicatores qui hanc vindictam facient, non sibi sed Domino attribuentes et juste fieri confirmantes. Venturum non ponit, quia in proximo venturum intellexit. Id est, aeternam poenam pro effusione sanguinis, in qua promerenda sunt delectati. Quod magistri dicunt, discipuli confirmant. etc. Ex magna affectione convertunt sermonem ad Deum. Justum enim est ut qui sanguinem fudit bibat vindictam sanguinis. . Vel afflicti afficient tortores aestu iracundiae, dum invenientur inseparabiles, et sic aestuaverunt invidia et ira. Interius poenitentes dolebant, extra confiteri non audebant. Hoc dicit, quia ii sunt tantum corpora, et non spiritus: super quos sedebit, quia corporalia et non spiritualia dabit, etc. Mutua detractione se omnes reficientes. . Quia, finito mundo, erit resurrectio fidelium, qui venient ab ortu solis, id est a Christo, quando incoeperit lucere, id est se manifestare. Effusionem phialae super istos, et ipsos non corrigi, sed in majorem excaecationem praecipitari. Id est omnes impios qui pro nimia malitia dicendi sunt spiritus immundi; vel, ipsos daemones, quos in cordibus aliorum generant. Sicut enim fideles sua doctrina generant fidem Christi in cordibus aliorum, sic isti malitia diabolum. Ranae in luto morantur, et garrulae sunt, et aliis quietem auferunt: sic et isti. etc. Procedunt daemones, et congregabit diabolus, quia omnes unus. . Id est, facient illos habere fiduciam in Antichristo, qui est refugium omnibus volentibus furari sanctis fidem suam; vel ad quem gloriabuntur omnes mali diversarum sectarum. Ostenso super quos angeli phialas suas effundant, supponit quid contingit ipsis malis per effusionem istam, scilicet quia hic quantum poterunt, repugnabunt, quasi ab ipsa infusione acceperint incrementum, sed tandem detrudentur in infernum. Propter istam damnationem et propter peccata quae ipsi addunt, damnata est ipsa civitas, et divisa est poena unicuique pro merito, Judaeis scilicet et gentibus, et falsis Christianis. id est, omnes collectiones malorum in generatione prima manentium damnabuntur: carnali, non in secunda regeneratione spirituali. Id est, recordatus est Deus singula peccata eorum quorum prius videbatur oblitus. Ad hoc ut ipse Deus daret illis poenam mensuratam pro delectationibus quas habuerunt. Retribuit Deus malis pro meritis, id est quod meruerunt, sed non quantum meruerunt, ut in ipsa retributione ubi patet justitia, sit etiam misericordia. Bonis etiam dat pro meritis et plus quam meruerunt, ut misericordia ibi justitiae praevaleat. Et vidit quod omnes qui pro Deo afflicti in mundo et virtutibus eminentes respectu harum poenarum, in vita sua vitaverunt consortia impiorum, et ideo non sunt inventi in poenis eorum. Talenti genera sunt tria: magnum, centum et viginti librarum; medium, septuaginta duarum, minus quinquaginta. De medio hic dicit, quia peccatores in septuaginta duabus linguis non effugient hanc vindictam. Id est, in inferno positi, quamvis sciant se pro merito puniri, dolebunt tamen quod Deus tantam potentiam habet quod plagas eis inferat, et est blasphemia.